易經(jīng)：與自然嵌套的文明進(jìn)化論
2025-10-16 15:21:55
來源：西部決策網(wǎng)
分享到
在探尋中華文明生生不息的文化密碼時(shí)，我們常歸因于其強(qiáng)大的同化力或深厚的文化底蘊(yùn)。然而，若將觀察視野提升維度后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國文化密碼本中一個(gè)本源的奧秘——“天人合一”思想內(nèi)涵豐富，既含靜態(tài)和諧的認(rèn)知，也藏動(dòng)態(tài)互動(dòng)的智慧，而中華文明在文化原點(diǎn)——《易經(jīng)》，突出地為文化基因選擇了“動(dòng)態(tài)共建”的演進(jìn)模式：一種深植于文化基因、與自然深度嵌套的文明進(jìn)化論。這種“嵌套”，本質(zhì)不是簡(jiǎn)單的模仿或適應(yīng)，而是主動(dòng)將認(rèn)知、價(jià)值與發(fā)展路徑，嵌入自然宇宙的底層結(jié)構(gòu)與運(yùn)行法則，最終形成“主動(dòng)共建”的共生共演模式。人類文明不是征服大自然的遠(yuǎn)征軍——試圖脫離自然母體的獨(dú)自擴(kuò)張；而是永續(xù)繁茂的原始森林，文明的偉大不在向外延伸的體量，而在內(nèi)在循環(huán)的精密、堅(jiān)韌與可持續(xù)。
這種“嵌套文明進(jìn)化”模式，從根本上迥異于達(dá)爾文揭示的生物進(jìn)化路徑：生物進(jìn)化是“被動(dòng)適應(yīng)”——通過隨機(jī)變異接受自然環(huán)境的篩選，是“被自然規(guī)定的存在”；而《易經(jīng)》指引的文明進(jìn)化是“主動(dòng)嵌套”——通過洞察并編譯自然規(guī)律，將其轉(zhuǎn)化為文明內(nèi)在的認(rèn)知框架與價(jià)值導(dǎo)向，成為文化基因中相對(duì)穩(wěn)定的核心邏輯，是“參與自然規(guī)定的存在”?，F(xiàn)代進(jìn)化論也發(fā)展了“基因-文化協(xié)同進(jìn)化”的理論，但《易經(jīng)》“嵌套進(jìn)化論”的特異性在于其強(qiáng)烈的價(jià)值導(dǎo)向（以“太和”為目標(biāo)）與哲學(xué)主動(dòng)性（追求文明與自然的共創(chuàng)升華），與生物進(jìn)化的無目的適配形成了本質(zhì)分野。
一、嵌套的基石：文化密碼本的“自然同構(gòu)”編碼
任何文明的生成，都始于對(duì)自然的觀察?！兑捉?jīng)》的獨(dú)特魅力在于它為中華文明“文化密碼本”寫下了與眾不同的核心編碼——一套與自然同構(gòu)的元語言，讓中國文化基因從源頭就與自然深度綁定。
相傳伏羲“仰觀天文，俯察地理”“一畫開天”“無端鑿破乾坤密”。伏羲畫下了代表天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤的八卦時(shí)，完成的絕非簡(jiǎn)單符號(hào)創(chuàng)造。這是將宇宙萬象提煉為八個(gè)基本的自然意象與符號(hào)基元，奠定了“文化密碼本”的底層邏輯：世間一切現(xiàn)象，都被視作這八種基元的組合與互動(dòng)，文化基因的認(rèn)知框架就此錨定自然節(jié)律。
及至《史記》等典籍記載，周文王演六十四卦，則是對(duì)“文化密碼本”的關(guān)鍵擴(kuò)容與升級(jí)迭代。這標(biāo)志著從識(shí)別“自然物體”，躍升至模擬“自然關(guān)系”：六十四卦構(gòu)成“文化密碼本”中包羅萬象的“情境數(shù)據(jù)庫”，每一個(gè)卦象都是動(dòng)態(tài)模型，每一爻都是時(shí)空坐標(biāo)下的變量。文明思維由此通過主動(dòng)“結(jié)構(gòu)嵌套”，深深植入自然運(yùn)行邏輯，成為文化基因代代相傳的認(rèn)知模板。
二、嵌套的升華：文化基因的“倫理操作系統(tǒng)”編譯
若停留在模仿自然，《易經(jīng)》無法成為“文化密碼本”的核心。其精髓在于“嵌套”之后的創(chuàng)造性升華——將自然的“物理屬性”，編譯成文明文化基因的“倫理操作系統(tǒng)”，讓文化基因從“自然適配”升華為“價(jià)值引領(lǐng)”。這一“編譯”過程，呼應(yīng)周代“以德配天”的思想轉(zhuǎn)型：從殷商“敬天事鬼”的外在崇拜，轉(zhuǎn)向“以德承天”的內(nèi)在自覺，延續(xù)《易經(jīng)》的《易傳》正是這一轉(zhuǎn)型在哲學(xué)層面的結(jié)晶。
這正是《易傳》完成的劃時(shí)代工作：它不再將卦象視為純粹的占卜符號(hào)，而是為其賦予德性的內(nèi)核，完成從“描述自然”到“指導(dǎo)文明”的范式革命，為文化基因賦予明確的價(jià)值方向：
編譯“天”：通過乾卦，將天體“剛健不息”的自然律（“天行健”），升華為“自強(qiáng)不息”的民族精神驅(qū)動(dòng)力，寫入文化基因的核心片段；
編譯“地”：通過坤卦，將大地“承載萬物”的物理屬性（“地勢(shì)坤”），提煉為“厚德載物”的道德基石，成為文化基因的底層設(shè)定；
編譯“水”：坎卦之水“險(xiǎn)陷而不息”，被轉(zhuǎn)化為“維心亨”的誠信智慧，豐富文化基因的實(shí)踐維度；
編譯“火”：離卦之火“光明而相傳”，被延伸為“明兩作”的傳承責(zé)任，強(qiáng)化文化基因的延續(xù)機(jī)制。
沒有這套“操作系統(tǒng)”，我們對(duì)自然的認(rèn)知或許永遠(yuǎn)停留在技術(shù)利用層面，“文化密碼本”也會(huì)失去精神內(nèi)核。經(jīng)由《易經(jīng)》的編譯，整個(gè)自然界成為道德隱喻庫，文明價(jià)值觀與自然規(guī)律性合二為一，實(shí)現(xiàn)了最深層的“嵌套”——讓文化基因既有自然根基，又有精神高度。
三、嵌套的運(yùn)行邏輯：文化基因的“動(dòng)態(tài)調(diào)適算法”
擁有這套源自自然的倫理內(nèi)核，還需要應(yīng)對(duì)世事變遷的動(dòng)態(tài)方法論，這便是《易經(jīng)》提供的三大核心邏輯，確保文化基因在歷史流變中穩(wěn)定傳承，靈活調(diào)適：
1. 陰陽平衡——?jiǎng)討B(tài)穩(wěn)定的調(diào)節(jié)算法：如自然有晝夜四季，文明治理需“寬猛相濟(jì)”：漢初“休養(yǎng)生息”（黃老之道）奠定民生根基，武帝時(shí)“獨(dú)尊儒術(shù)”確立文化方向，正是這一算法在不同階段的實(shí)踐，避免文化基因走向極端化與僵化；
2. 卦爻時(shí)位——情境決策的響應(yīng)算法：培養(yǎng)“具體理性”智慧，讓文化基因具備彈性：事物開端（初爻）學(xué)“潛龍勿用”，就像諸葛亮“隆中對(duì)”前的蟄伏蓄力；鼎盛時(shí)期（五爻）知“飛龍?jiān)谔臁苯潋?，如同唐太宗“貞觀之治”時(shí)的謙抑自省，拒絕固守一成不變的教條；
3. 變易不易——演化趨勢(shì)的預(yù)判算法：“易”之三義（變易、不易、簡(jiǎn)易）構(gòu)建“變化中的守恒”模型：宋代儒學(xué)融合佛道形成理學(xué)，是“變易”以適應(yīng)時(shí)代思想需求；而其始終以“仁”為本體論核心，堅(jiān)守“愛人”的根本，正是“不易”的體現(xiàn)；化繁為“簡(jiǎn)易”，則直指問題本質(zhì)，讓文化基因在迭代中不失核心。
這套算法讓承載文化基因的文明，如同自然中的有機(jī)體，既隨環(huán)境迭代更新，又牢牢守住自身根本。
四、嵌套的終極使命：文化基因的“自然共創(chuàng)”躍升
然而，《易經(jīng)》為“文化密碼本”設(shè)定的“嵌套”智慧，最高境界并非被動(dòng)適應(yīng)，而是主動(dòng)創(chuàng)造——這是《泰卦》揭示的文明終極使命，也是文化基因的終極價(jià)值指向：“天地交泰，后以財(cái)（裁）成天地之道，輔相天地之宜?！?/p>
這種“裁成”“輔相”，與“基因-模因協(xié)同進(jìn)化”形成本質(zhì)分野：后者是生物基因與文化模因的平行適配，其過程在價(jià)值論上趨于中性；而《易經(jīng)》的“嵌套”是文化基因主動(dòng)嵌入自然規(guī)律后，實(shí)現(xiàn)“共創(chuàng)價(jià)值”的哲學(xué)躍升——我們不是自然的“被篩選者”，而是與天地并立的“三才”，是自然的“解碼者、優(yōu)化者、共建者”。
都江堰“深淘灘，低作堰”，既遵循岷江水文規(guī)律，又創(chuàng)造性解決防洪灌溉，正是文化基因嵌套岷江水文規(guī)律的實(shí)踐碩果；當(dāng)代推進(jìn)“雙碳”目標(biāo)，既尊重全球氣候規(guī)律，又主動(dòng)校準(zhǔn)文明發(fā)展路徑，是文化基因在全球氣候治理中的“嵌套”延續(xù)。這些實(shí)踐都在印證：文明進(jìn)化的終極階段，是從“嵌套于自然”的生存，升華為“參與自然進(jìn)化”的創(chuàng)造——讓宇宙的生生之力，在文化基因的主動(dòng)參與中，抵達(dá)“太和”的至高和諧之境。
結(jié)語：嵌套進(jìn)化與當(dāng)代叩問
回望王朝更迭、治亂循環(huán)，恰似《易經(jīng)》卦爻的吉兇悔吝。表象之下，正是這“文化密碼本”中“與自然嵌套的文明進(jìn)化論”，在發(fā)揮著底層操作系統(tǒng)的作用——讓文化基因既能扎根自然土壤，又能長(zhǎng)出精神枝葉，使文明歷經(jīng)劫波仍能枯木逢春，展現(xiàn)有機(jī)體般的強(qiáng)大生命力。
面對(duì)當(dāng)代生態(tài)危機(jī)與精神迷失，《易經(jīng)》為“文化密碼本”寫下的“嵌套”路徑愈發(fā)珍貴。它昭示我們：偉大的文明，決不應(yīng)是自然的逆子，試圖割斷臍帶獨(dú)自遠(yuǎn)航；而應(yīng)是智慧的孝子——將自身的文化基因，深深、創(chuàng)造性地“嵌套”進(jìn)自然的宏大韻律。在科技文明主導(dǎo)的今天，這種“嵌套”與“共創(chuàng)”的古老智慧正面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。工具理性的膨脹如何與自然節(jié)律重新校準(zhǔn)？全球治理的普世需求又如何與源自特定文化的“嵌套”智慧其獨(dú)特性相平衡？這些叩問，或許正是《易經(jīng)》古老智慧留給當(dāng)代的未盡課題，也是人類文明永續(xù)發(fā)展必須回應(yīng)的深層命題。（文/黨雙忍）
注：《易經(jīng)》是中華文化寶藏，值得進(jìn)行深挖。本文即是從《易經(jīng)》中深挖出來的與自然嵌套的文化進(jìn)化論，可以將其簡(jiǎn)稱為“嵌套進(jìn)化論”。當(dāng)自然崩潰時(shí)，文明必然崩塌。今天，參訪了“右玉精神展覽館”，右玉在生態(tài)修復(fù)上的成就令人振奮，這讓我更加堅(jiān)定了“嵌套進(jìn)化論”。過去，我曾著述“寄生的文明”。今日，愈發(fā)覺得“嵌套進(jìn)化論”具有更強(qiáng)的適應(yīng)力。2025年10月15日于山西右玉。
返回頂部