延安黃土雄風(fēng)、陜西安塞腰鼓
2025-05-01 07:49:32
來源：西部決策網(wǎng)
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西部決策網(wǎng)訊 安塞腰鼓起源于陜西省延安市安塞區(qū)，歷史悠久，可追溯到古代的祭祀活動和戍邊軍旅生活。在古代，安塞地處邊關(guān)要塞，人們通過敲鼓來傳遞信號、鼓舞士氣，后來逐漸演變成了一種獨(dú)具特色的民間藝術(shù)形式--安塞腰鼓。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，是陜北黃土高原上綻放的一朵藝術(shù)奇葩。她以其粗獷豪放、氣勢磅礴、剛勁激昂的獨(dú)特風(fēng)格，被譽(yù)為“天下第一鼓”，呈現(xiàn)出中華民族生生不息屹立于世界民族之林的文化自信；然而，隨著時代的發(fā)展和社會變遷，安塞腰鼓也面臨著傳承與發(fā)展等諸多根本性挑戰(zhàn)。
以前，腰鼓文化缺乏政府主導(dǎo)研究腰鼓文化及集體傳承次及覆蓋，對于專注研究者或著書立說具有可持續(xù)價值的事項(xiàng)支持力度小，已經(jīng)成立的“安塞腰鼓協(xié)會”作用發(fā)揮不明顯，只局限于服務(wù)政務(wù)性活動，未能將民間藝人、群眾力量充分發(fā)揮。腰鼓發(fā)展、對外宣傳亂象橫生。些許從業(yè)人員在未取得相關(guān)榮譽(yù)或?qū)I(yè)認(rèn)定的情況下，對外（網(wǎng)絡(luò)）宣傳擅自使用某某等級“傳承人”“鼓王”字眼，誤導(dǎo)受眾群體，在進(jìn)行表演或傳習(xí)時嚴(yán)重影響“安塞腰鼓”聲譽(yù)。由于，安塞腰鼓的傳承主要以家族傳承和師徒傳承為主，社會化傳承為輔的方式，缺乏政府主導(dǎo)整體化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的傳承體系。老一輩安塞腰鼓藝人逐漸老去，年輕一代對安塞腰鼓的興趣和熱情有所下降，傳承人隊伍出現(xiàn)斷層現(xiàn)象；傳承人文化水平良莠不齊，表現(xiàn)為開展傳習(xí)活動中實(shí)踐性較強(qiáng)、理論性不足，影響安塞腰鼓的文化傳承。
然而，傳統(tǒng)安塞腰鼓技藝面臨失傳風(fēng)險，一些高難度動作和表演技巧逐漸被簡化或遺忘，導(dǎo)致逐漸呈現(xiàn)為舞蹈化表演方式，安塞腰鼓表演技藝的文化精髓被淡化。安塞腰鼓屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承方式主要依靠實(shí)踐方式傳習(xí)，導(dǎo)致對安塞腰鼓傳習(xí)理論研究較少，容易形成安塞腰鼓理論文化傳習(xí)斷層。
目前，安塞腰鼓作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化影響力不斷擴(kuò)大，曾多次登上國家、國際舞臺向世界傳播民俗文化，已成為陜北文化集群的重要代表；“安塞”作為承載這一文化傳承的主體，應(yīng)當(dāng)出臺“一攬子”規(guī)劃、措施，確保這一文化成果不被其他地區(qū)竊取。安塞腰鼓相關(guān)產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，但腰鼓產(chǎn)業(yè)鏈條較短、腰鼓文化產(chǎn)品單一，產(chǎn)品附加值不高，缺乏品牌效應(yīng)。傳播推廣渠道相對單一，主要依靠節(jié)慶活動和旅游演出，缺乏表演形式創(chuàng)新性和文化發(fā)展可持續(xù)性。
據(jù)了解，目前國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，為安塞腰鼓的長足發(fā)展提供了政策支持和生存環(huán)境保障。文化旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，為安塞腰鼓提供了更多的展示舞臺，提供了更廣闊的發(fā)展空間。新媒體平臺的興起，為安塞腰鼓的傳播推廣提供了新的渠道和方式，自媒體讓安塞腰鼓重新煥發(fā)出頑強(qiáng)的生命力。
據(jù)相關(guān)人說：安塞腰鼓在未來應(yīng)：建立傳承保護(hù)體系：從政府層面加強(qiáng)立法保護(hù)，建立健全安塞腰鼓傳承、保護(hù)條例等法律法規(guī)，制定“傳承人”認(rèn)定主體、標(biāo)準(zhǔn)體系，鼓勵和支持“傳承人”開展公益?zhèn)髁?xí)活動（適時建立公益?zhèn)髁?xí)以人/班次定補(bǔ)制度），從而形成政府主導(dǎo)、文旅協(xié)同、社會大眾參與的大傳承、大保護(hù)局面，讓安塞腰鼓的發(fā)展源遠(yuǎn)流長。培養(yǎng)傳承人才:加強(qiáng)與本地高等院校、藝術(shù)院校的合作，根據(jù)學(xué)校專業(yè)設(shè)置安塞腰鼓選修課，將安塞腰鼓設(shè)置為體育特長生必修課；加強(qiáng)本地中小學(xué)體育課中安塞腰鼓教學(xué)比重，將可自主表演及根據(jù)匯報表演結(jié)果作為體育結(jié)業(yè)考核重要賦分依據(jù)；設(shè)置安塞腰鼓理論教學(xué)課程，只有實(shí)現(xiàn)文化傳承，將非物質(zhì)文化通過現(xiàn)代文學(xué)形式固定下來，才能讓安塞腰鼓源遠(yuǎn)流長，從而實(shí)現(xiàn)從源頭上將培養(yǎng)專業(yè)化的安塞腰鼓傳承人才作為非遺保護(hù)的根本性措施。數(shù)字化保護(hù):利用數(shù)字化技術(shù)對安塞腰鼓的技藝、音樂、表演形式、服飾等進(jìn)行記錄和保存，建立數(shù)字化檔案庫；推動創(chuàng)新發(fā)展，在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代元素，創(chuàng)作出更多反映時代精神、貼近群眾生活的優(yōu)秀作品。探索安塞腰鼓與其他藝術(shù)形式的底色融合，打造更具觀賞性和藝術(shù)性的表演形式；延伸安塞腰鼓產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)具有地方特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，充分利用安塞區(qū)“千人腰鼓村”“腰鼓制作基地”“西營大舞臺”等特色基地提升文化產(chǎn)品附加值，打造安塞腰鼓文化品牌。 加大傳播推廣，利用新媒體:充分利用新媒體平臺，開展線上線下相結(jié)合的教學(xué)傳習(xí)、傳播推廣活動，擴(kuò)大安塞腰鼓的整體影響力。在當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ摹皞鞒腥恕薄⒀氖挚衫镁€上直播形式進(jìn)行腰鼓理論和形體實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)一步拓寬推廣形式，實(shí)現(xiàn)“腰鼓”增收模式，實(shí)現(xiàn)腰鼓文化傳承的可持續(xù)發(fā)展。 利用“正月十五”舉辦高水平的安塞腰鼓文化藝術(shù)節(jié)，大力宣傳造勢，打造具有國際影響力的文化品牌。加強(qiáng)國際交流:積極開展國際文化交流活動，推動安塞腰鼓走向世界。
最后，非遺文化的傳承、保護(hù)工作非一日之功，事關(guān)賡續(xù)中華民族文化血脈、增強(qiáng)文化自信；安塞腰鼓作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黃河文化的重要組成部分，其保護(hù)、傳承和發(fā)展任重道遠(yuǎn)，相信在政府、社會各界的共同努力下，安塞腰鼓一定能夠煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，在新時代綻放出更加絢麗的光彩。（供稿：陜北鋒味）
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